在流转中，岐阜县地方的镰鼬发展为三位一体的怪风。见柳田国男所编的《山村生活之研究》：「在飞驒(今岐阜县北部)的丹生川村，此神是三人同行。据说第一个绊倒人，第二个以刀剑砍，第三个负责擦药。这种伤的特征是既不流血，也无痛楚。」在日本著名集换式卡牌游戏《游戏王》的「妖仙兽」卡组中，三人同行的镰鼬就以鎌壱太刀、鎌弐太刀、鎌参太刀的三兄弟形象出现，不难看出老大手拿钩镰，老二双手持刀，老三一手拿药膏，正与上文描述相符。
话说回来，随着镰鼬传说的流转，广义的镰鼬一词几乎包含了日本所有与风有关的妖怪甚至恶神，其形象也不仅限于鼬形，举例来说吧，提马风是江户时代的怪异小说《伽婢子》中提到的一种能将马、牛卷上天空的强力怪风，它亦被视为镰鼬的一种。
《伽婢子》中的描述，在尾张、美浓、骏河、远江、三河，有一种东西叫颓马，又叫提马风（たいばふう）。据说，突然出现的旋风把沙尘卷起，在马的前方像车轮般围绕着，沙尘接近马的脖子后，马的鬃毛一个接一个的竖起来，就有红光插进那些鬃毛，然后马应声倒下死亡，同时风也消失了。当旋风来到马前，对着马用刀顺势劈下去并念诵光明真言，旋风就会消失，马也会变回正常。
在爱知县、岐阜县等地有一种妖怪叫做马魔，传说是一种瓢虫色的小马，上面坐着一个身着红衣的女子。当人在牵马的时候，马魔会像布条一样飘落，站立在马的身上。虽然马会警觉到自己有危险而疯狂地嘶叫，但是马魔的脚会缠住马，让它无从抵抗。接着马魔上的美女会微微一笑，旋即就和马魔一起消失无踪，但被抓住的马也会紧跟着死去。颓马和马魔都只出现在春夏之交的时节，而且不会对老马或母马出手，只攻击四、五岁的雄性马。因此一般认为，马魔就是颓马的拟人化。
在爱知县、岐阜县等地有一种妖怪叫做马魔，传说是一种瓢虫色的小马，上面坐着一个身着红衣的女子。当人在牵马的时候，马魔会像布条一样飘落，站立在马的身上。虽然马会警觉到自己有危险而疯狂地嘶叫，但是马魔的脚会缠住马，让它无从抵抗。接着马魔上的美女会微微一笑，旋即就和马魔一起消失无踪，但被抓住的马也会紧跟着死去。颓马和马魔都只出现在春夏之交的时节，而且不会对老马或母马出手，只攻击四、五岁的雄性马。因此一般认为，马魔就是颓马的拟人化。
明治时代的物理学家寺田寅彦的著作《怪异考》中提到颓马这个现象，从发生颓马的时间、地点和的受伤的情况来看，他认为可能是一种空气放电现象导致马匹触电死亡。除了《伽婢子》记载的做法外，还有用衣服包着马的头部，在马脖子加上铃铛等，都是为了防止电流直接流入马匹的身体。
明治时代的物理学家寺田寅彦的著作《怪异考》中提到颓马这个现象，从发生颓马的时间、地点和的受伤的情况来看，他认为可能是一种空气放电现象导致马匹触电死亡。除了《伽婢子》记载的做法外，还有用衣服包着马的头部，在马脖子加上铃铛等，都是为了防止电流直接流入马匹的身体。
镰鼬或镰风，都是俳句中代表着冬日的季语。从治疗镰鼬伤疾的方法，也可以看出镰鼬与寒冬及妖怪有着密切关系。
《北越奇谈》按大夫的观点，以为可能是皮肤内有寒气，急遇暖气时，皮肤遂裂而寒气出。(这个观点也较接近现代认为的镰鼬现象是由于皮肤表面水分蒸发吸热而导致的皮肤变冷，进而产生组织变性后皮肤撕裂的生理学现象），如此看来，甲斐、信浓等高山地区较北越寒冷，所以所谓「镰鼬现象」的出现会比较频繁。也就不难理解镰鼬的传说为何在这些地区盛行。
补充：鸟山燕石将镰鼬称作穷奇，是因为特性相似，与形态无关。《淮南子·墬形篇》曰：「穷奇，广莫风之所生也。」高诱注：「穷奇，天神也。在北方道，足桀两龙，其形如虎。」即说穷奇乃北风的后裔，或为北方天神。由于镰鼬本身旋风的特质，与一目连和恶禅师风等神风混为一谈；而从名称来源于「构え太刀」的说法来看，镰鼬已被认定与妖神有关。还有，镰鼬传说常出现在北方、冬天或寒冷的地区。所以穷奇的北方与风神的两个形象，能和镰鼬联系起来。
（图片和部分资料来自网络，侵删）
长按上方二维码加入我们
获取更多原创漫评返回搜狐，查看更多